Komedi harus meninju, bukan menendang

Baru-baru ini di klub komedi WinnipegKomik Amerika Wealthy Vos melontarkan “lelucon” rasis kepada peserta wanita Pribumi – melontarkan kalimat seperti dia berharap para wanita akan ditilang karena mengemudi di bawah pengaruh alkohol dalam perjalanan pulang.

Kejenakaan Vos lebih lanjut merupakan praktik lama memuntahkan empedu dan ketidaktahuan yang disamarkan sebagai hiburan.

Sebagai seorang peneliti dan juga seorang slapstick comedian, saya melihat bahwa kekuatan terbesar komedi sebenarnya bukanlah untuk menggertak dan memecah belah, melainkan untuk menyatukan dan menyembuhkan.

Ini harus dikerahkan untuk membantu mendorong kebenaran dan perdamaian di antara masyarakat adat dan non-pribumi, bukan menggagalkannya.

Mengapa kita tertawa?

Cendekiawan biasanya menawarkan tiga teori tentang mengapa kita menemukan hal-hal yang lucu.

Pertama datang ejekan – gagasan bahwa kita, penonton, lebih unggul dari lelucon. Komik penghinaan seperti Vos mengendarai kereta pemikiran tertua ini, diangkut sebagaimana adanya.

Teori kedua adalah kejutan, ketidaksesuaian yang menggembirakan menunggu kita ketika permadani ditarik dari bawah kita.

Yang ketiga adalah kelegaan, katarsis fisik dari melepaskan emosi kita yang terpendam. Sigmund Freud menuliskan ini sebagai energi psikis yang tertekan.

Jika trifecta ini memiliki kesamaan, bisa jadi dualitas: kita vs mereka, harapan vs kejutan, represi vs pelepasan. Aristoteles menggemakan ini dalam melihat komedi sebagai kebalikan dari tragedi, dualisme yang digemakan oleh komik yang lebih baru seperti Steve Allen mendefinisikan komedi sebagai tragedi ditambah waktu dan John Vorhaus berpendapat bahwa komedi sama dengan kebenaran ditambah rasa sakit.

Mungkin itu sebabnya komedi tumbuh subur di saat-saat paling membutuhkan kita: ketika kita, secara individu atau sebagai masyarakat, sedang kesakitan.

Komedi untuk bertahan hidup

Menjadi penulis Ojibway yang hebat Drew Hayden Taylor menyebut “seseorang yang pucat” – putih – Saya tidak dapat membayangkan rasa sakit yang dulu dan sekarang diderita oleh orang-orang Pribumi karena kolonialisme.

Tapi saya pasti bisa menghargai bagaimana beralih ke komedi telah membantu masyarakat adat dan orang lain melawan penindas mereka. Aktor Kanien’keha:ka Devery Jacobs menyatakan: “Masyarakat adat adalah ahli dalam mengambil rasa sakit dan rasa sakit yang dihadapi kita, menertawakannya dan menenunnya menjadi komedi konyol emas.”

Ini mencerminkan kegemaran Yahudi yang legendaris akan komedi sebagai sarana untuk menghadapi penganiayaan dan genosida selama berabad-abad, yang diwujudkan dalam sub-genre yang dijuluki “Humor Holocaust” dan didokumentasikan dalam studi mendalam cendekiawan Israel Chaya Ostrower tentang para penyintas Holocaust, Itu Membuat Kita Tetap Hidup.

Taylor mengamati bahwa kemampuan untuk tertawa tidak hanya membuat orang Pribumi tetap waras, tetapi juga memberi mereka kekuatan, “semacam pemmican spiritual.” Rombongan komedi wanita semua Pribumi yang berbasis di Toronto Manifest Destiny’s Child menyebarkan komedi untuk berbagi pengalaman hidup dan untuk menyembuhkan. Komedian Anishinaabe Tim Fontaine menunjukkan kepada kita bahwa komedi gelap dapat membawa cahaya pemahaman sebagai jalan menuju perubahan.

Di Tawa Subversif: Kekuatan Komedi yang Membebaskankomedian Ron Jenkins mendokumentasikan kasus-kasus di mana formulir telah dikerahkan untuk bertahan dan bahkan mengatasi tirani.

Ia menggambarkan badut-badut di Bali yang mementaskan teater melawan westernisasi oleh wisatawan. Seniman jalanan Lituania yang menghiasi barikade Rusia dengan karikatur Stalin dan Lenin. Seorang badut berpakaian khaki yang memimpin pawai anti-apartheid di Afrika Selatan. Seniman teater komik yang mengolok-olok intoleransi yang meluas terhadap eksentrisitas di Jepang.

Nenek moyang saya berasal dari Hungaria, yang terletak di Eropa tengah dengan pertahanan alami yang terbatas dan dengan demikian merupakan hotspot untuk pariwisata bersenjata oleh penjajah Mongol, Turki, Austria, Nazi, dan Soviet. Orang tua saya, saat itu pengungsi politik muda dari Revolusi Hongaria, masih ingat berdiri di garis depan di Budapest, berbagi lelucon tentang Rusia sementara di tikungan, tank Soviet meneror jalanan. Tumbuh sebagai anak imigran, saya menemukan komedi sebagai taktik bertahan hidup yang penting di taman bermain.

Mengontrol wacana publik

Ahli teori budaya Susan Purdie melihat peran komedi yang sebenarnya sebagai pengontrol bahasa dan makna. Jadi, ketika komedian memimpin podium, mereka mengenakan mantel kekuasaan.

Saya berpendapat bahwa secara etis, dalam masyarakat sipil, mantel ini harus datang dengan tanggung jawab untuk tidak menyalahgunakannya. Kredibilitas dan kontribusi sosial komedi – kekuatannya yang terbukti sebagai kekuatan untuk perubahan positif – berasal dari meninju daripada menendang.

Komedi adalah korektif sosial yang mengekspos kesenjangan antara apa yang ada (ketidakadilan, kemiskinan, bencana lingkungan) dan apa yang menurut sebagian orang seharusnya (keadilan, kesempatan yang sama, angin sepoi-sepoi). Kesenjangan ini, yang mungkin merupakan kasus massal terbesar dalam sejarah disonansi kognitiftetap menjadi dualitas kita yang ada di mana-mana.

Dalam mengatasi kesenjangan ini untuk menginspirasi perubahan positif, komedi mempromosikan ide-ide baru dan menawarkan harapan. Itu berarti meninju hak istimewa untuk menyebut pelecehan, bukan menendang untuk mengabadikannya.

Penghinaan rasial seperti yang dilontarkan oleh Vos di penonton Pribumi menyalurkan kaisar Romawi dengan bijak tentang orang-orang Kristen yang kurus kering membuat makan siang lumpuh untuk singa. Vos mengakui dosa kardinal lebih lanjut dalam komedi dalam mengaku tidak memiliki pengetahuan tentang kekerasan yang dihadapi perempuan adat di Winnipegyang membanggakan populasi Pribumi terbesar di Kanada: tidak ada penelitian!

Jadi, apa yang semua ini ajarkan kepada kita tentang peran komedi dalam wacana publik?

Kita mungkin menganggap tugas paling tinggi seorang komedian adalah untuk “berbicara kebenaran, tetapi tidak untuk menghukum.” Tapi komedi dapat berfungsi sebagai korektif, balsem krim-pai untuk ruam sosial, mendorong kita menuju cara hidup yang lebih baik.

Yang terbaik, komedi dapat menjembatani, menyatukan, dan menyembuhkan, alih-alih memecah belah, menggertak, dan mengabadikan penyakit yang secara unik dilengkapi untuk membantu kita memecahkannya. Pada intinya (bahkan dalam mengatasi banyak kekurangan kita) komedi, seperti alatnya yang tak lekang oleh waktu, the bantal hura-huraharus mengangkat kita semua.

Penulis: Geo Takach – Profesor Komunikasi dan Budaya, Universitas Royal Roads Percakapan

.

Penafian: (Cerita dan headline ini belum dilaporkan atau dimiliki oleh admin 98bola.id dan diterbitkan dari umpan berita on-line yang mungkin memiliki kredit untuk itu.)

Leave a Comment